Roja Bîranîna Neteweyî-Êşa dîrokî ber bi pêş ve diçe

Di salên sar de, di roja fedakariya gel a neteweyî de, li ser navê welat, miriyan bi bîr tînin û rihê cangoriyên qehreman pîroz dikin.Bajarê qedîm Nancing, ku di nav pêlên dîrokê de derbas dibe, rîtuelek ku di dîrokê de nehatiye dîtin, derbas bûye.Di sibeha 13-an de, serokên partî û dewletan beşdarî merasîma bîranîna neteweyî ya ku li Salona Bîranîna Qurbaniyên Komkujiya Nancing ji hêla Dagirkerên Japonî ve hate lidarxistin, bûn.

Ev ne gemarkirina hestên netewî û ne jî xirakirina gazindên dîrokî ye, belku giraniya zagonan, rûmeta fedakarî û leşkerî û pêşkêşkirina pirsên sereke yên welat e.

Ger bîranîn ji ber bîranînên ku nayên jibîrkirin be, fedakariya gel ji êşên ku nayên jêbirin tê.Dîrok vedigere 13ê Kanûna Pêşiyê, 77 sal berê.Ji 13 Kanûn 1937 heta Çile 1938, leşkerên Japonî ketin bajarê Nanjing û şeş hefte bi komkujiyek trajîk li ser hevwelatiyên min ên bêçek pêk anîn.Zilma hovîtî û xemgîniya felaketê, çawa ku di Dadgeha Leşkerî ya Navneteweyî ya Rojhilata Dûr de, dema ku dadger ji profesorê dîroka Amerîkî Bedes xwest ku hejmara qetlîaman binirxîne, wî bi tirs û xof got: “Komkujiya Nancingê bi vî rengî pêk hat. range fireh.Kes nikare bi tevahî vebêje.”

Komkujiya Nancingê ne ji bo bajarekî, ji bo miletekî felaket e.Di kûrahiya dîroka neteweya Çînê de êşeke ku nayê jibîrkirin e.Dîmeneke dîrokî ya ku mirov ji nedîtî ve bê, û retorîkeke alternatîf a ku bi ser bikeve tune ye.Ji vî alî ve veguherandina xema malbatê û xema bajêr bo xemeke neteweyî, bîreke kûr a karesateke kûr, parastina bi biryarî ya rûmeta netewî û derbirîna aştiya mirovî ye.Helwesteke wiha ya vegotinê ya neteweyî ne tenê mîras û dîwana dîrokê ye, di heman demê de îfade û qayîmbûna rastiyê ye.

Bê guman, ev welat ne tenê welatek e ku êşên dîrokî yên neteweyê bikar tîne da ku hişyariya bîreweriya neteweyî ragihîne û helwesta xwe ji nîzama navneteweyî re diyar bike.Çawa ku bîranîn ji bo destpêkek çêtir in, qurbaniyên gel jî ji bo pêşdebirina êşa dîrokê ne.Yê ku dîrokê ji bîr bike wê di ruh de nexweş bibe.Ji bo mirovekî ku ruhê wî nexweş e ji ber jibîrkirina dîrokê, zehmet e ku riya mezinbûnê di pêşveçûna xêzikî ya dîrokê de bikole.Ev ji bo welatekî jî rast e.Çêkirina êşê di bîra dîrokî de ne ji bo teşwîqkirin û çandina nefretê ye, lê di nav heyrana dîrokê de, ber bi armancek erênî ve bi hêz ber bi pêş ve diçe.

Êşa dîrokê konkret û rast e, tenê ji ber ku kesên ku wê hildigirin kesên konkret û rast in.Di vî warî de mijara ku di êşa dîrokê de pêş dikeve her welatiyê welatekî ye.Û ev bi rastî jî îfadeya hestyarî ya ku Roja Bîranîna Neteweyî wê birijîne ye.Qurbana vexwarinê di şiklê Roja Bîranîna Neteweyî de nîşan dide ku welatê razber hatiye kesayet kirin, û vîn, bawerî û hestên welat bi hestên mirovî yên asayî re tevdigere.Ev jî tîne bîra her yek ji me ku em dikarin ji kes, malbat û derdorên piçûk, hem jî hestên xwînê, derdorên civakî û deverên gundewarî derbas bibin.Em tevhev in, em bi hev re di nav xemgîniyê de ne, berpirsiyarî û erka me ya hevpar e ku em ji dûbarebûna trajediyên dîrokî dûr bisekinin.

Kes nikare li derveyî dîrokê bimîne, tu kes nikare dîrokê derbas bike û kes nikare ji “me” were dûrxistin.Ev kes dikare bibe kolberekî dîrokî yê ku bi berdewamî navên dîwarê şînê yê sivîl lê zêde dike, an jî şûjinkarekî ku toza bîrdariyê paqij dike;Ev kes dikare bibe bangawaziyek ji bo ku Roja Bîranîna Netewî têxe nav vîzyona welat, an jî dibe ku di Roja Bîranîna Neteweyî de di bêdengiyê de derbas bibe;Ev kes dikare bibe xebatkarek yasayî ya ku mafên mirovan ên jinên rehet diparêze, an jî dilxwazek ku di salona bîranînê de dîrokê vedibêje.Her kesê ku bi berdewamî ruhê neteweyî çewisandiye û şîn kiriye, di êşa dîrokê de keda medenî çandiye û barandiye, di pêşketina welat û bidestxistina bextewariya neteweyî de alîkarekî çalak e û ezmûn û nêrînek dîrokî ye ku hêjayî nirxandinê ye. .